В первое воскресение Великого поста, 21 марта — праздник Торжества Православия. Этот праздник был установлен в Греции в IX веке в память окончательной победы над ересью иконоборчества. Учение о почитании икон, основанное на Священном Писании и утвержденное обычаем первых христиан до VIII века, оставалось неприкосновенным. Появившись в Греции, иконоборческая ересь распространилась по многим странам. Православная церковь подверглась тогда от еретиков большему гонению, чем от язычников; более 100 лет невинно страдали православные мученики, которые боролись за право изображать на иконах Господа нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались. VII Вселенский Православный Собор, состоявшийся в 787 году, осудил ересь иконоборчества и закрепил почитание икон. Наступило ослабление гонений, но только в середине IX века были освобождены из темниц и заточения почитатели икон и возвращены на прежние церковные должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Прославленная в лике святых Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!». Тогда же Патриарх Константинопольский Мефодий установил особый чин праздничного богослужения: в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста в 843 году был впервые отслужен чин, называемый Торжество Православия. Эта служба отражает торжество Православной Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В чине Торжества Православия утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все основные догматы и постановления семи Вселенских Церковных Соборов. В этом Богослужении благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии. Особое место в чине Торжества Православия занимает чин анафематствования. Анафема – отлучение, а вернее – свидетельствование того, что человек не является членом Православной .Она провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью. Чин Православия совершается в храмах перед окончанием Божественной Литургии , перед возлежащими на аналое посреди храма иконами Спасителя и Божией Матери. Предание анафеме не является проклятием, не является актом, бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята и после смерти. В понедельник, 22 марта, празднуется память сорока Севастийских мучеников, пострадавших за исповедание христианской веры, не отрекшиеся от неё под страхом смерти. Эти почитаемые Православной церковью воины – мученики являются образцом мужества, твердости, стойкости в исповедании веры, они особо любимы и почитаемые на Руси. Севастийские мученики в числе многих прославляемых православных святых свидетельствуют своими подвигами непреложность торжества Божественной истины над неправдой и ложью богоборческого духа злобы, внушающего человеку неверные представления о Боге и Истине и восстающего на Церковь Христову. Памятные Церковные даты, праздничные Богослужения назидают христианина на его пути исповедания веры и утверждают в христианском благочестии.
( По материалам православных изданий подготовила С.Г.Ворончук, храм Преображения Господня гор. Муравленко )
Просмотры: (16)